元刘贯道《梦蝶图》

清朝的戏曲家李渔是一位难得的艺术天才，人称“李十郎”，他写的《风筝误》《连城璧》《十二楼》等作品脍炙人口、流行颇广，在当时很受欢迎，可以说是一位当红金牌编剧，被誉为“东方莎士比亚”。同时，他在戏曲理论方面亦极具造诣，提出了一个完整的戏剧理论体系，又被誉为“中国戏剧理论始祖”。

同时，李渔老师很会过日子。尽管经常奔波在外，组织演出，但他在生活情趣方面一点也不含糊，并且将自己对休闲生活的认识和经验形诸文字，写了《闲情偶寄》，里面涉及我们过日子的方方面面，甚至讲到怎样睡觉。

李渔说法

养生之诀当以善睡为先

讲李渔的睡眠观之前，先讲一个发生在三国时候的故事。魏国有个叫朱建平的，“善相术”，有一回曹丕向他问自己的寿命，朱建平的回答让曹丕很开心：能活八十岁，不过四十岁的时候有点小病，要小心护理。结果，曹丕到四十岁的时候，得了病，居然一病不起。曹丕很不解，说好的八十岁，怎么会这样？

后来他不得不替朱建平自圆其说，说算命先生讲的八十岁是将人的寿命拆开成白天和黑夜，因此四十岁也就是八十岁，“建平所言八十，谓昼夜也”。曹丕在那一年去世。这个朱建平所谓的算命当然是不可靠的，胡说八道。他利用了曹丕希望长寿的心理尽说好听的话，而所谓的四十岁时有病，在什么情况下都说得过去，因为人到中年谁都可能得病。然而，这个故事也阐明了一个观点：夜晚和睡眠是人生重要的组成部分之一。

李渔也很重视夜晚和睡眠。话说李渔有一回遇到一个养生专家，两人就谈论起来。这位养生专家的观点是：“益寿之方，全凭导引；安生之计，唯赖坐功。”导引和坐功，都是传统的健身方法，在当时有很大的市场。李渔听了之后，连连摇头，为什么摇头呢？因为导引等传统健身方法，除了每天练习之外，还要清心寡欲，或者不能吃荤，或者不能结婚，属于苦行者的生活，深深爱着红尘俗世的李编剧，对此很不赞同。

专家于是问：李老师你认为最好的健身办法是什么？

李渔回答：睡觉，睡好觉。

专家不解，李渔回答说：“天地生人以时，动之者半，息之者半。”天地养育万物和人类，都有生物钟的，白天行动的时间占一半，晚上休息的时间占一半，所以晚上休息的时间一定要重视。奔波行动是一种养生方式，安静睡眠也是一种养生方式，“吾人养生亦以时，扰之以半，静之以半”。李渔还说：“人生百年……夜居其半”。

如果长期劳作，而不注意休息，就会过度消耗身体和精力，其对健康造成的损害，是可想而知的，甚至会造成过早死亡。“则旦旦而伐之，其死也，可立而待矣”，天天用疲倦伤害自己的身体，等于用斧头砍伐树木，久而久之，当然树被砍到，身体垮掉。

李渔为了证明自己的观点，似乎还做了临床试验。拿一个健康的人和一个生病的人做试验，“试以无疾之人与有疾之人，合而验之”。一个没有生病的人，每天晚上劳作不已，累得没法睡觉，慢慢的在五官上会出现迹象，眼眶深凹，精力颓废，“则眼眶渐落而精气日颓”，就算是没有生病，也会脸色惨淡无光。而一个生病的人，如果让其有充足的睡眠时间，沉睡一番，其身体也会忽然有好转，焕发出生机，“必有油然勃然之势”。

因此，李渔认为，良好的睡眠，不只是能治一病，还能治百病。说得虽然夸张点，但也说明了睡眠于人而言，确实重要。

那么，睡觉有什么正确的打开方式呢？李渔认为，时间和地点都必须对，必须能满足“先睡心，后睡眼”的条件。

论时间的重要性

有意午睡其为睡也不甜

李渔认为“睡有睡之时”，什么时候睡觉最合适呢？李渔定下的时间表是：“由戌至卯，睡之时也。”所谓戌时，是指19点到21点；所谓卯时，是指5点到7点。21点睡，第二天早上7点醒来，这是最健康的睡眠时间。晚上要早睡，但也不是越早越好，早于19点睡觉，叫做“先时”，这跟生病的人因为精力不济而早睡没什么区别，“谓与疾作思卧者无异也”。而晚于21点睡觉，叫做“后时”，也有害身体健康。当然，现代人工作繁忙，有些事情不得不做，21点睡觉似乎不合适。

睡眠少固然不好，李渔也不赞同睡眠太多。与他同时代的一位名士，喜欢睡觉，每天都要睡到中午才起来，李渔有一回去拜访他，这位老友却还沉浸在睡梦之中，李渔等得很无聊。于是提笔写下“吾在此静睡，起来常过午；便活七十岁，止当三十五”，意思是说老兄你每天睡到中午，大部分时间在睡梦里，光阴被浪费，就算是活了七十岁，也只等于活了三十五岁。反对睡眠过多，倒不完全是健康原因，而是觉得没有意义，不仅浪费了工作时间，也浪费了游乐时间，“况以睡梦之有余，而损宴游之不足乎？”睡得多了，让享乐都不够，有意思吗？

而对于午睡，李渔认为春、秋、冬都不合适，“而独宜于长夏”。夏天一个白昼抵得上残冬的两天；长夏的一个夜晚，还比不上残冬的半个夜晚，也就是说夜短昼长，晚上睡眠不够，白天必须补充，否则睡眠和清醒相比，就会寡不敌众，“是以一分之逸，敌四分之劳”，当然扛不住。夏天日照强烈，曝晒人体，犹如烈火炼金，不多睡点当然不行。

午睡也有方法，不能有意去睡，否则睡得不踏实，“又勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也不甜。”必须手里做点事情，例如看书，做得疲倦了，自然而然地进入睡眠状态是最好的方式。李渔最赞同的午睡就是宋朝蔡确的“手倦抛书午梦长”。我们确实也有这样的经验，夏天中午刻意去午睡，还真很难入睡，干点小活，看点书报，反而有助睡眠质量和入睡速度。

去哪睡是个大问题

不静之地，止能睡目，不能睡耳

李渔认为“睡又必先择地”，有利于睡眠的地方有两个特点：静、凉。如果在不安静的地方睡觉，只能让眼睛得到休息，却不能让耳朵得到休息，“不静之地，止能睡目，不能睡耳”。因为眼睛一闭，看不到外界，但杂音却没法屏蔽，它还是会进入耳朵，扰人清梦。如果睡觉的地方不清凉呢？那么，“止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也”。能让意识睡着，身体却受着炎热的折磨，没法跟着意识一起进入梦乡，身体和意识不合一，也是养生的大忌讳。原来，睡眠不只是意识在睡，身体也在睡，即所谓的身心合一。

李渔开玩笑说，忙碌的人不适合睡觉，因为一旦入睡前想起哪件事情还没做，哪个人还没见，“便觉魂趋梦绕，胆怯心惊，较之未睡之前，更加烦躁”，结果睡比不睡更烦躁。有什么良方呢？最好是将要紧的事情白天做完，晚上的就请其他人代劳，这样或许能博得一觉好梦。不过，在现代社会，要做到这一点，可不容易。